Dewa Dan Dewi Jepang Utama Yang Harus Anda Ketahui

Ketika kita berbicara tentang para dewa dan dewi Jepang, kita harus memahami bahwa banyak mitologi dan panteon berasal dari cerita rakyat tradisional Shinto, salah satu agama utama Jepang. Dan yang cukup menarik, seperti Hinduisme, Shinto, atau kami-no-michi (‘Jalan Para Dewa’) adalah cara agama politeistis yang dihasilkan dari budaya Jepang yang sangat majemuk sepanjang sejarah. Pada intinya, Shinto, tanpa pendiri yang dinyatakan atau prinsip yang ditentukan, dapat dianggap sebagai evolusi kepercayaan kebinatangan lokal dari budaya Yayoi (300 SM – 300 M) yang lebih jauh dipengaruhi oleh agama Buddha dan bahkan Hindu selama berabad-abad.

Dan mengingat sifat cerita rakyat lokal ini (dicampur dengan mitos entitas yang dihormati Buddha dan Hindu), para dewa dan dewi Jepang adalah dewa yang sebagian besar didasarkan pada kami. Roh-roh mitos dan makhluk gaib di negeri itu. Dalam hal sejarah, mitologi yang pertama ini didokumentasikan dalam bentuk tertulis pada awal abad ke-8 sehingga berfungsi sebagai template standar (atau setidaknya digeneralisasi) dari jajaran Shinto untuk sebagian besar Jepang. Untuk itu, sebagian besar narasi mitos para dewa dan dewi Jepang berasal dari buku-buku yang dikodifikasikan Kojiki (sekitar 708-714 M), Nihon Shoki (sekitar 720 M), dan Kogoshui abad ke-9 (yang menyusun cerita rakyat lisan) yang hilang dari dua dokumen yang dikodifikasikan sebelumnya).

Izanami dan Izanagi – Dewa Penciptaan Jepang Purba

Seperti kebanyakan mitos penciptaan, mitos Jepang Shinto juga terdiri dari dewa-dewa primordial. Disebut Izanagi (Izanagi no Mikoto atau ‘dia yang mengundang’) dan Izanami (Izanami no Mikoto atau ‘dia yang mengundang’), duo saudara dan saudari ini dianggap sebagai makhluk ilahi yang dianggap sebagai makhluk ilahi yang membawa ketertiban ke lautan kekacauan di bawah surga. dengan menciptakan daratan pertama dalam bentuk pulau Onogoro. Cukup menarik, sebagian besar narasi sepakat bahwa mereka diarahkan untuk melakukannya oleh generasi Kami (makhluk ilahi) yang bahkan lebih awal yang tinggal di dataran surga.

Yang lebih menarik adalah cara keduanya menciptakan daratan, dengan berdiri di jembatan atau tangga ke surga (Ama-no-hashidate) dan mengaduk lautan yang kacau di bawah ini dengan tombak bertatahkan permata, sehingga memunculkan pulau Onogoro. Namun, terlepas dari kecerdikan mereka yang nyata, banyak hal segera tidak disukai, dengan penyatuan pertama mereka menciptakan keturunan cacat dewa Hiruko (atau Ebisu dibahas kemudian dalam artikel). Izanagi dan Izanami kemudian menciptakan lebih banyak daratan dan melahirkan entitas ilahi lainnya, sehingga memberikan bentuk kepada delapan pulau utama Jepang dan lebih dari 800 kami. Sayangnya, dalam proses penciptaan yang sulit, Izanami meninggal karena rasa sakit yang membara karena melahirkan Kagutsuchi, dewa api Jepang; dan akibatnya dikirim ke dunia bawah (Yomi).

Izanagi yang dilanda kesedihan mengikuti saudara perempuannya, pkv games ke dunia bawah, dan dia bahkan berhasil meyakinkan generasi dewa yang lebih tua untuk mengizinkannya kembali ke dunia yang hidup. Tetapi saudara lelaki itu, yang tidak sabar menunggu terlalu lama, mengambil pandangan yang prematur pada keadaan ‘saudari mayat hidup’, yang lebih mirip dengan mayat yang membusuk dan membusuk. Sejumlah guntur marah kami yang melekat pada tubuh ini mengejar Izanagi keluar dari dunia bawah, dan ia hampir saja melarikan diri dari Yomi dengan memblokir pintu masuk dengan batu besar. Ritual pembersihan diikuti, di mana Izanagi secara tidak sengaja menciptakan lebih banyak dewa dan dewi Jepang. Mihashira-no-uzunomiko, seperti Amaterasu, sang dewi matahari lahir dari pembasuhan mata kirinya; Tsuki-yomi, dewa bulan lahir dari pencucian mata kanannya, dan Susanoo dewa badai lahir dari hidungnya. Untuk itu, dalam budaya Shinto, pembersihan (harai) adalah bagian penting dari ritual sebelum memasuki kuil suci.

Yebisu – Dewa Keberuntungan dan Nelayan Jepang

Seperti yang kami sebutkan di entri sebelumnya, Hiruko (‘Anak Lindi’), anak pertama dari duo primordial Izanagi dan Izanami, lahir dalam keadaan cacat yang, menurut narasi mistis, disebabkan oleh pelanggaran dalam pernikahan mereka upacara. Namun, dalam beberapa narasi, Hiruko kemudian diidentifikasi dengan dewa Jepang Yebisu (mungkin pada abad pertengahan), dewa nelayan dan keberuntungan. Dalam hal itu, mitos Yebisu mungkin dimodifikasi untuk mengakomodasi garis keturunan ilahi (dan agak asli) di antara kami Jepang.

Intinya, Yebisu (atau Hiruko), setelah dilahirkan tanpa tulang, dikatakan telah terpaut di lautan pada usia tiga tahun. Terlepas dari cobaan tak bermoral ini, si anak, secara kebetulan, entah bagaimana berhasil mendarat ke satu Ebisu Saburo. Anak itu kemudian tumbuh melalui berbagai kesulitan untuk menyebut dirinya Ebisu atau Yebisu, dengan demikian menjadi dewa pelindung para nelayan, anak-anak, dan yang paling penting kekayaan dan kekayaan. Berkenaan dengan atribut yang terakhir, Yebisu sering dianggap sebagai salah satu dewa utama dari Tujuh Dewa Keberuntungan (Shichifukujin), yang narasinya dipengaruhi oleh cerita rakyat lokal yang bertentangan dengan pengaruh asing. Sedangkan untuk penggambaran, terlepas dari banyak kesengsaraannya, Yebisu mempertahankan suasana riangnya (sering disebut ‘dewa tertawa’) dan mengenakan topi tinggi, runcing yang dilipat di tengah yang disebut kazaori eboshi. Dalam catatan yang menarik, Yebisu juga adalah dewa ubur-ubur, mengingat bentuk awalnya tanpa tulang.

Kagutsuchi – Dewa Api Penghancur Jepang

Dewa api Jepang, Kagutsuchi (atau Homusubi – ‘dia yang memulai api’) adalah keturunan lain dari Izanagi dan Izanami yang purba. Dalam putaran nasib yang tragis, esensinya yang berapi-api membakar ibunya sendiri Izanami, yang menyebabkan kematiannya dan kepergiannya ke dunia bawah. Dalam kemarahan dan balas dendam, ayahnya Izanagi melanjutkan untuk memenggal kepala Kagutsuchi dan darah yang tumpah mengarah ke penciptaan lebih banyak lagi kami, termasuk dewa petir guntur, dewa gunung, dan bahkan dewa naga. Sederhananya, Kagutsuchi dianggap sebagai pendahulu dari berbagai dewa kuat dan kuat yang jauh yang bahkan melahirkan penciptaan besi dan senjata di Jepang (mungkin mencerminkan pengaruh asing di berbagai persenjataan Jepang).

Mengenai sisi sejarah dan budaya, Kagutsuchi, sebagai dewa api, tidak mengejutkan dianggap sebagai agen (potensial) penghancuran bangunan dan struktur Jepang yang biasanya terbuat dari kayu dan bahan mudah terbakar lainnya. Cukuplah untuk mengatakan, dalam agama Shinto, ia menjadi fokus dari berbagai ritual menenangkan dengan satu upacara yang berkaitan dengan Ho-shizume-no-matsuri, kebiasaan kekaisaran yang dirancang untuk menangkal efek destruktif Kagutsuchi selama enam bulan.

Amaterasu – Dewi Jepang Matahari Terbit

Amaterasu atau Amaterasu Omikami (‘kami yang mulia yang menerangi dari surga’), juga dikenal dengan gelar kehormatannya Ōhirume-no-muchi-no-kami (‘matahari besar dari kami’), dihormati sebagai dewi matahari dan penguasa wilayah kami – Dataran Tinggi Surgawi atau Takama no Hara. Dalam banyak hal, sebagai Ratu kami, ia mendukung kemegahan, keteraturan, dan kemurnian matahari terbit, sementara juga menjadi leluhur mitos keluarga Kekaisaran Jepang (dengan demikian menyinggung garis keturunan mitos mereka dalam budaya Jepang). Julukannya menunjukkan perannya sebagai pemimpin para dewa, dengan pemerintahan yang diberikan langsung oleh ayahnya Izanagi. Pencipta banyak dewa dan dewi Jepang.

Dalam hal itu, salah satu mitos penting Shinto berbicara tentang bagaimana Amaterasu sendiri, sebagai salah satu Mihashira-no-uzunomiko, dilahirkan dari pembersihan mata kiri Izanagi (seperti yang disebutkan dalam entri pertama kami). Mitos populer lainnya berkaitan dengan bagaimana Amaterasu mengunci dirinya di gua setelah berselisih dengan Susanoo, dewa badai. Sayangnya, bagi dunia, aura pancarnya (melambangkan matahari yang bersinar) tersembunyi, sehingga menutupi tanah dalam kegelapan. Dan hanya setelah serangkaian gangguan dan pranks ramah yang dibuat oleh dewa-dewa Jepang lainnya, dia yakin untuk keluar dari gua yang sekali lagi mengakibatkan munculnya sinar matahari yang bersinar.

Adapun garis keturunan dalam istilah budaya, garis Kekaisaran Jepang secara mitos berasal dari cucu Amaterasu – Ninigi-no-Mikoto, yang ditawari pemerintahan Bumi oleh neneknya. Di sisi historis urusan, Amaterasu (atau dewa yang sederajat) selalu penting di tanah Jepang, dengan banyak keluarga bangsawan mengklaim garis keturunan dari dewa matahari. Tetapi keunggulannya agak ditingkatkan setelah Restorasi Meiji, sesuai dengan ajaran agama negara Shinto.

Tsukiyomi – Dewa Bulan Jepang

Berbeda dengan banyak mitologi Barat, dewa Bulan dalam Shinto Jepang adalah laki-laki yang diberi julukan Tsukiyomi no Mikoto atau hanya Tsukiyomi (tsuku mungkin berarti ‘bulan, bulan’ dan yomi mengacu pada ‘membaca’). Dia adalah salah satu dari Mihashira-no-uzunomiko, yang lahir dari mencuci mata kanan Izanagi karena itu menjadikannya saudara Amaterasu, dewi matahari. Dalam beberapa mitos, ia lahir dari cermin tembaga putih yang dipegang di tangan kanan Izanagi.

Adapun narasi mitos, Tsukiyomi, dewa bulan melanjutkan untuk menikahi saudara perempuannya Amaterasu, dewi matahari, dengan demikian memungkinkan penyatuan matahari dan bulan di langit yang sama. Namun, hubungan itu segera hancur ketika Tsukiyomi membunuh Uke Mochi, dewi makanan. Tindakan keji itu tampaknya dilakukan dengan jijik ketika dewa bulan menyaksikan Uke Mochi memuntahkan berbagai makanan. Sebagai tanggapan, Amaterasu memutuskan hubungan dengan Tsukiyomi dengan pindah ke bagian lain langit, sehingga membuat siang dan malam benar-benar terpisah.

Susanoo – Dewa Lautan dan Badai Jepang

Terlahir dari hidung Izanagi, ayah dari dewa-dewa Jepang, Susanoo adalah anggota dari trio Mihashira-no-uzunomiko, sehingga membuatnya menjadi saudara bagi Amaterasu dan Tsukiyomi. Adapun atributnya, Susanoo dianggap sebagai kami, temperamental, kami acak-acakan yang rentan terhadap perubahan suasana hati kacau sehingga mengacu pada kekuatannya atas badai yang selalu berubah. Secara mitos, sifat lincah dari kebajikannya (dan kedengkian) juga meluas ke laut dan angin di dekat pantai tempat banyak tempat pemujaannya berlokasi di Jepang Selatan.

Berbicara tentang mitos, Susanoo sering dirayakan dalam cerita rakyat Shinto sebagai juara yang cerdik yang mengalahkan naga jahat (atau ular mengerikan) Yamata-no-Orochi dengan memotong semua sepuluh kepalanya setelah menelannya dengan alkohol. Setelah pertemuan itu, ia menemukan kembali pedang terkenal Kusanagi-no-Tsurugi dan juga memenangkan tangan wanita yang ia selamatkan dari naga.

Di sisi lain, Susanoo juga digambarkan dalam cahaya yang agak negatif (sehingga mencerminkan sifat kacau dewa badai), terutama ketika menyangkut persaingannya dengan Amaterasu, pemimpin dan dewi matahari dari kami. Pada satu kesempatan, tantangan mereka satu sama lain berubah pahit, dengan Susanoo yang murka mengamuk dengan menghancurkan sawah dewi matahari dan bahkan membunuh salah satu pelayannya. Sebagai tanggapan, Amaterasu yang marah mundur ke gua yang gelap, sehingga mengambil cahaya ilahi dari dunia, sementara Susanoo yang selalu riuh pergi dari surga.

Raijin dan Fujin – Dewa Cuaca Jepang

Berbicara tentang badai dan dualitas karakter, Raijin dan Fujin dianggap sebagai kami yang kuat dari unsur-unsur alam yang dapat disukai atau tidak disukai oleh penderitaan manusia. Untuk itu, Raijin adalah dewa guntur dan kilat yang melepaskan cobaan dengan memegang palu dan memukul drum. Yang cukup menarik, Raijin digambarkan dengan tiga jari masing-masing mewakili masa lalu, sekarang, dan masa depan.

Fujin, di sisi lain, adalah Kami dari angin yang menakutkan, yang membawa bagian angin dan angin yang adil di dalam tas di pundaknya. Menurut beberapa mitos, Fujin yang menyelamatkan Jepang selama invasi Mongol dengan melepaskan topan pada armada yang mendekat yang kemudian disebut kamikaze (‘angin ilahi’). Namun, mitos lain yang berhubungan dengan Samurai menyebutnya karya Hachiman sebagai dewa perang (dibahas kemudian dalam artikel). Cukup menarik, ada hipotesis mengenai bagaimana Fujin mungkin diilhami oleh dewa Yunani-Buddha Wardo (dihormati di sepanjang Rute Sutra), yang, pada gilirannya, berasal dari dewa angin Yunani Boreas.

Ame-no-Uzume – Dewi Fajar dan Dansa Jepang

Dewa perempuan yang periang dari fajar (yang membuatnya menjadi asisten Amaterasu, dewa matahari), Ame-no-Uzume juga mendukung spontanitas alam. Aspek terakhir ini membuatnya menjadi dewi pelindung kreativitas dan seni pertunjukan, termasuk menari. Untuk itu, salah satu mitos utama di Shinto berkaitan dengan bagaimana Amaterasu, sang dewi matahari, mengunci diri di sebuah gua yang gelap setelah berselisih dengan Susanoo, dewa badai. Ini menghasilkan kedatangan kegelapan di langit dan di bumi.

Jadi, dalam upaya untuk mengalihkan perhatian kami yang cemas, Ame-no-Uzume, berdasarkan spontanitas dan kreativitas intrinsiknya, menutupi dirinya di dedaunan pohon Sakaki. Dia kemudian mulai membuat tangisan ceria dan diikuti oleh tarian riang di atas panggung. Dia bahkan terpaksa melepas pakaiannya, yang menyebabkan hiburan di antara para dewa lain yang mulai meraung dalam sukacita dan tawa. Kegembiraan yang terjadi kemudian mengarahkan keingintahuan Amaterasu, yang akhirnya keluar dari guanya, dan dengan demikian dunia sekali lagi ditutupi oleh sinar matahari yang bersinar.

Hachiman – Dewa Perang dan Panahan Jepang

Hachiman (juga disebut Yahata no kami) melambangkan sinkretisme antara Shinto dan Buddhisme di awal abad pertengahan Jepang. Dihormati sebagai dewa perang, memanah, budaya, dan bahkan ramalan, dewa itu mungkin berevolusi (atau semakin penting) dengan pendirian berbagai kuil Buddha di negara itu setelah sekitar abad ke-9 Masehi. Untuk itu, dalam contoh klasik tumpang tindih budaya, Hachiman, kami dari perang, juga dihormati sebagai bodhisattva (dewa Buddha Jepang) yang bertindak sebagai penjaga yang teguh bagi banyak tempat suci di Jepang.

Mengenai hubungan intrinsiknya dengan perang dan budaya, Hachiman dikatakan memiliki avatar-nya meneruskan warisan dan pengaruh masyarakat Jepang yang sedang berkembang. Dalam hal itu, secara mitos, salah satu avatar-nya tinggal di permaisuri Jingu yang menyerbu Korea, sementara yang lain dilahirkan kembali sebagai putranya Kaisar Ojin (sekitar akhir abad ke-3 M) yang membawa kembali cendekiawan Cina dan Korea ke istananya. Hachiman juga disebut-sebut sebagai dewa pelindung klan Minamoto yang berpengaruh (sekitar abad ke-11 M), yang agak memajukan tujuan politik mereka dan mengklaim garis keturunan ke Ojin semi-legendaris. Adapun salah satu mitos populer, adalah Hachiman yang menyelamatkan Jepang selama invasi Mongol dengan melepaskan topan pada armada yang mendekat yang kemudian disebut kamikaze (‘angin ilahi’).

Inari – Dewa Pertanian (Padi) Jepang, Perdagangan, dan Pedang

Dianggap sebagai salah satu kami yang paling dihormati di jajaran Shinto, Inari, sering digambarkan dalam dua jenis kelamin (kadang-kadang laki-laki dan kadang-kadang perempuan), adalah dewa padi (atau sawah), sehingga menyinggung hubungan dengan kemakmuran, pertanian, dan kelimpahan hasil bumi. Berkenaan dengan mantan, Inari juga dihormati sebagai dewa pelindung pedagang, pedagang, penghibur, dan bahkan pendekar pedang. Dalam beberapa narasi mitos, ia dianggap sebagai keturunan Susanoo – dewa badai.

Cukup menarik, mencerminkan jenis kelamin yang tidak jelas dari dewa (yang sering digambarkan sebagai lelaki tua, sementara dalam kasus lain, digambarkan sebagai seorang wanita dengan kepala rubah atau disertai dengan rubah), Inari juga diidentifikasi dengan berbagai kami Jepang Jepang. Misalnya, dalam tradisi Shinto, Inari dikaitkan dengan roh-roh baik hati seperti Hettsui-no-kami (dewi dapur) dan Uke Mochi (dewi makanan). Di sisi lain, dalam tradisi Buddha, Inari dihormati sebagai Chinjugami (pelindung kuil) dan Dakiniten – yang berasal dari dewa Hindu-Buddha India dakini atau dewi surgawi.

Kannon – Dewa Belas Kasih dan Belas Kasih Jepang

Berbicara tentang tradisi Buddha dan pengaruhnya terhadap jajaran asli, Kannon berfungsi sebagai salah satu dewa Buddhis terpenting di Jepang. Dihormati sebagai dewa belas kasih, belas kasih, dan bahkan hewan peliharaan, dewa dihormati sebagai Bodhisattva. Cukup menarik, tidak seperti transmisi langsung dari Tiongkok, sosok Kannon mungkin berasal dari Avalokitêśvara, dewa India, yang namanya dalam bahasa Sanskerta diterjemahkan menjadi penguasa yang menganggap semua. Untuk itu, bahkan surga Kannon. Fudarakusen, dianggap oleh banyak penganut Jepang berada di ujung selatan India.

Dalam skema religius dan mistis, Kannon, seperti dewa-dewa Jepang lainnya, memiliki variasi dalam bentuk gender, sehingga memperluas aspek dan asosiasi mereka. Misalnya, dalam bentuk feminin Koyasu Kannon, ia mewakili aspek memberi anak, sedangkan dalam bentuk Jibo Kannon, ia mewakili ibu yang penuh kasih. Cukup menarik, Kannon juga dihormati di denominasi agama lain di Jepang. Di Shinto, dia adalah pendamping Amaterasu, sedangkan dalam agama Kristen, dia dihormati sebagai Maria Kannon (setara dengan Perawan Maria).

Jizo – Dewa Penjaga dan Anak-anak Penjaga Jepang

Bodhisattva lain di antara para dewa Jepang, Jizo yang selalu dicintai dihormati sebagai pelindung anak-anak, yang lemah, dan para pengembara. Berkenaan dengan yang pertama, dalam narasi mitos, Jizo memiliki tugas besar untuk meringankan penderitaan jiwa-jiwa yang hilang di neraka dan membimbing mereka kembali ke surga barat Amida (salah satu dewa Buddhis Jepang utama). Sebuah pesawat tempat jiwa-jiwa dibebaskan dari kelahiran kembali karma.

Dalam sebidang tradisi Buddha yang pedih, anak-anak yang belum lahir (dan anak-anak kecil yang meninggal sebelum orang tua mereka) tidak punya waktu di Bumi untuk memenuhi karma mereka, sehingga dikurung di api penyucian jiwa. Sedangkan untuk raut wajah Jizo yang ceria, dewa Jepang yang baik hati sering digambarkan sebagai seorang bhikkhu sederhana yang melupakan segala bentuk ornamen dan kebanggaan mewah, sesuai dengan dewa Jepang yang penting.